Отключение неумелых мыслей

Учения Медитации

Техники выявления и освобождения от нездоровых мыслей в момент их возникновения.

«Это приятная мысль?»

Эта строка привлекла мое внимание, когда я читал статью в Wall Street Journal о «оптимизме по совместительству» (поскольку, как утверждал автор, постоянно работать с надеждой и бодростью — это слишком тяжело). «Какой замечательный вопрос задать себе», — подумал я. Какой типично буддийский вопрос. В статье, по сути, описывались различные способы «настроиться» на позитив, и, хотя она не выходила далеко за рамки обычных советов популярной психологии, она напомнила мне Витаккасантана Сутту («Расслабление мыслей»), в которой Будда предлагает пять различных способы работы с неумелыми мыслями или знаками. Этими инструментами можно пользоваться последовательно, а можно применять к конкретным проблемным мыслям в соответствии с тем противоядием, которое лучше всего поможет нам в работе с ними. Результатом является не только частичный или даже постоянный оптимизм, но и установление спокойного, сосредоточенного ума.

Понимая, насколько тщательно Будда распознавал и освобождал себя от мыслей, которые могут варьироваться от просто надоедливых до совершенно вредных, я создал аббревиатуру, которая поможет мне вспомнить, что делать, когда я попадаю в ловушку собственного ума. Это ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ: переключать, предупреждать, игнорировать, отслеживать и прерывать.

Первый прием – переключение – предполагает замену неумелого знака умелым. Согласно буддийскому определению, неумелый знак — это мысль, подпадающая под категорию трех ядов: жадности, гнева и невежества. Мы также можем думать об этом в более общем смысле как о любой мысли, которая создает в уме неровность, трещину, острый угол, который мы не можем видеть вокруг. Например, это неприятная мысль, раздражающая, как клок волос в воротнике. "Я недостаточно хорош." Или это неловко и застенчиво, как хвостик туалетной бумаги, прилипший к штанам сзади. «Ух ты, зачем я это сделал?» Или это просто больно, как стекло в глазу. «Никто меня не любит» или «Я ненавижу тебя».

Заметив нездоровую мысль, поднимающую голову в нашем уме, мы заменяем ее полезной, подобно тому, как плотник «может выбить, вынуть и извлечь грубый колышек с помощью тонкого», говорит сутра. Когда мы думаем: «Я недостаточно хорош», мы противодействуем этому, говоря себе: «Я достаточно хорош» или «Я совершенен таким, какой я есть». Мы не перестаем задаваться вопросом, почему мы всегда думаем так негативно, или пытаемся определить источник этой мысли. Мы просто заменяем его, как ударяя бильярдный шар другим, отправляя его в сторону и в лузу, где он будет вне поля зрения.

Второй инструмент — предостеречь себя от опасности подобных нездоровых мыслей. В статье в Wall Street Journal один человек запланировал на своем телефоне подсказки типа «Приносит ли эта мысль удовлетворение?» чтобы удержаться от размышлений. Когда появляется мысль, мы должны спросить себя: «Помогает ли она мне? Освободит ли она меня или будет держать меня связанной?» Идя дальше, мы размышляем об опасности позволить вредной мысли беспрепятственно проникнуть в наш разум. «Я ненавижу таких-то. Я хотел бы причинить им боль. Я хотел бы причинить им боль так же, как они причинили мне боль. Я заставлю их заплатить…» Мысли, которые объективируют, разделяют, внушают ненависть, поощряют месть. или зависимость от корма — все они являются кандидатами на роль второго инструмента. Осознав опасность подобных мыслей, мы спокойно отпускаем их.

Будда предлагает незабываемый образ этого инструмента, говоря, что это все равно, что внезапно заметить, что у нас на шее свисает труп змеи, собаки или человека. «Мы были бы в ужасе, если бы это произошло», — говорит он. Мы были бы унижены (и отвращены!) и сделали бы все, чтобы избавиться от этого веса. Точно так же, предупреждая себя об опасности наших мыслей, мы напоминаем себе, что они не безобидны. Мысль, которая поносит или отвергает себя или других, ядовита. Изображение Будды не является чем-то беспричинным. Его цель — вызвать интуитивный ужас и удержать нас от тех мыслей, которых нам следует избегать любой ценой.