Сидеть с тяжелыми эмоциями

Медитация Как мы живем

Как углубилась моя духовная практика, когда я наконец перестал пытаться подавлять, отталкивать и отрицать боль в своей жизни

Большую часть своей жизни я был любителем острых ощущений. Я не был ни наркоманом, ни алкоголиком, но определенно имел склонность к тщеславию и азарту. Я часто путешествовал. Я еще чаще менял работу и отношения и осваивал новые навыки и занятия просто для того, чтобы было чем порадоваться. Для меня это было просто нормой. Я никогда не сомневался в этом. Я просто неосознанно и привычно жил этим. Я даже не подозревал, что этот образ жизни был вызван глубоким желанием избежать боли в моей жизни. Это была моя неспособность жить с сильным одиночеством, никчемностью и пустотой, которые я чувствовал внутри. Это был способ попытаться заполнить эту огромную зияющую дыру в моем сердце, о существовании которой я так долго даже не подозревал. Моя жизнь была полна острых ощущений и никакой радости.

В какой-то момент, когда я учился в колледже, я начал свой духовный путь с медитации и впал в другую крайность. Вместо того, чтобы попытаться заполнить пустоту, я невротически и отчаянно пытался ее уничтожить. Из любителя острых ощущений я превратился в наркомана, занимающегося самопомощью. Я ходил на терапию, посещал десятки ретритов, читал сотни книг и искал учителей, которые, как я надеялся, каким-то образом «шактипатируют» мою боль, оставив меня в каком-то блаженном, просветленном состоянии. Конечно, сами практики были чистыми, но мои намерения – нет. На самом деле, они были пропитаны ненавистью к себе, страхом и отвращением. Я был подобен мастеру медитации Миларепе, который однажды вернулся в свою пещеру после сбора дров и обнаружил, что она кишит демонами. Хотя он не использовал острые ощущения, чтобы держать их на расстоянии, он все же пытался их прогнать, сердито бегая вокруг, пытаясь напугать их. Как и я, демоны никогда не исчезали, а становились больше и страшнее. Когда это не сработало, он сел и научил их Дхарме. Это заставило большинство из них уйти, но самые большие и страшные остались. И только когда Миларепа позволил им остаться там и предложил им свое тело, они наконец ушли.

Хотя я не верю в демонов, я верю, что история Миларепы правдива и раскрывает правду о нашем человеческом опыте. Возможно, однажды мы просыпаемся и чувствуем сильную тревогу, или, может быть, мы слышим какую-то новость, которая вызывает в нас горе или гнев. Как и в пещере Миларепы, наши внутренние демоны, кажется, приходят, когда захотят. Иногда мы знаем, что они придут. В других случаях они просто появляются в полную силу без предварительного уведомления. Но наша практика не направлена ​​на их уничтожение и не на изучение какого-нибудь крутого трюка умственной гимнастики или мантры, чтобы заставить их исчезнуть. Скорее, речь идет о том, чтобы научиться полностью открываться нашим демонам, как Миларепа. Ведь наши «демоны» на самом деле являются проводниками, указывающими нам на нашу боль и на те места внутри нас, которые мы подавляем, отрицаем или отталкиваем. Они яростно ведут нас к ранам, которые необходимо залечить.

Сознательно или нет, но большинство из нас впервые приходят к медитации из-за той или иной формы страдания, неудовлетворенности или внутреннего демона, с которым мы боремся. Возможно, мы чувствуем, что что-то не так или чего-то не хватает, или, может быть, мы ежедневно боремся со стрессом, болезненными эмоциями, привычными состояниями ума или другим вызывающим привыкание поведением. Как бы то ни было, мы часто наивно полагаем, что медитация каким-то образом предложит нам быстрый и легкий выход. Мы можем даже убедить себя (как я это делал в начале своей практики), что существует своего рода просвещенный выход на пенсию; что после достаточного количества часов медитации, ретритов и чтения духовных книг мы окажемся в каком-то блаженном состоянии, где все наши проблемы испаряются, как утренняя роса. Эти надежды, страхи и ожидания – наряду с верой в то, что жизнь должна быть всегда хорошей – фактически мешают нам развивать зрелую духовную практику.

Свобода от наших страданий не означает, что дискомфорт и боль прекратятся, а также не означает, что жизнь (или многие жизни) обусловленных шаблонов и привычных кармических моментов волшебным образом исчезают. Вместо этого зрелая практика предлагает нам более мудрый, более просторный способ существования со всем, что предлагает наша жизнь – всеми 10 000 радостями и печалями – с ясностью, мудростью, состраданием, балансом и глубоким чувством легкости. Это непоколебимое и глубокое согласие с вещами такими, какие они есть.