Как построить инклюзивную Сангху

Учение Сангхи

Как мы можем стать хорошими духовными друзьями и построить более гостеприимные и инклюзивные сангхи? Все начинается с наблюдения за тем, кого нет в комнате.

В отрывке из своей Дхармической беседы 2013 года «Настоящее прибежище: построение инклюзивных и гостеприимных сангх» буддийский учитель Мушим Патрисия Икеда применяет осознанное осознание в своих размышлениях о том, как построить инклюзивные сангхи в сансарном мире.

Как сделать невидимое видимым? Как мы можем увидеть невидимое? Мы могли бы проявить фантазию, и я мог бы дать этой практике название — практика видения великим мудрым оком освобождающего сострадания. Проще говоря, работа по обеспечению разнообразия и инклюзивности начинается с осмотра комнаты и определения того, кто здесь, а кого нет. Это практика осознанного осознания.

Например, в дзэн-буддийском храме в Анн-Арборе, штат Мичиган, где я начал обучение в 1982 году, мы располагались в старом доме, который ремонтировали. Были ступеньки, которые вели с уровня улицы на крыльцо, затем узкий дверной проем с порогом, через который нужно было перешагнуть, а затем проход, который вел вас в зал для медитации и другие части храма. Но пандуса для инвалидных колясок не было. Поэтому по определению к нам никогда не приходили медитировать или практиковать люди в инвалидных колясках или с серьезными ограничениями в передвижении. Мы никогда не видели их в зале для медитаций. Было ли это потому, что в этом городе были люди в инвалидных колясках, которые не хотели приезжать? Мы не знали и не узнали на тот момент. С тех пор был построен пандус, и сангха стала разнообразной и процветающей. Иногда это требует времени. Мы никогда не достигнем наших целей, если не будем помнить о том, что хотим стать более инклюзивными.

Обычно, когда мы спрашиваем, кого здесь нет, кто-то смущается и спрашивает: «Как я могу увидеть, кого нет в комнате?» Мы можем расширить «комнату» на все места, которые мы посещаем регулярно, в отпуске или в специальных поездках. Мы можем в любой момент осмотреться и спросить себя, сколько людей находится здесь, в комнате. Я хочу подчеркнуть слово «показаться». Мы не всегда можем знать, как другие идентифицируют себя, но, будучи людьми, мы смотрим вокруг, даже если не осознаем этого, и постоянно проводим эти оценки.

Сколько людей здесь кажутся цветными, моложе или старше, в инвалидных колясках или скутерах? Сколько людей здесь кажутся женщинами, мужчинами, [небинарными] или, может быть, я не могу сказать, как они могут идентифицировать себя с точки зрения пола? Сколько здесь людей разного телосложения и размера? Или кто, по моему мнению, имеет низкий, средний или высокий доход? Я хочу остановиться и подчеркнуть, что мы вызываем состояние ума – и это важно, когда мы начинаем задавать эти вопросы – которое является просторным, нежным, сострадательным и содержит дружелюбие и любящую доброту. Когда мы начнем практиковать видение невидимого, мы получим представление о том, как многого мы не знаем, что может тревожить, раздражать или просто пугать. Мы также выявляем на поверхность наши бессознательные предположения, мысли, о которых мы думаем, о которых не знаем, убеждения, которых придерживались всю свою жизнь. Вполне вероятно, что мы никогда не исследовали эти убеждения, потому что они очень важны для того, кем мы себя думаем, и как нас воспитали – как мы были обусловлены.

Нам нужно вызвать такое состояние ума, которое станет противоядием от любого беспокойства, которое может возникнуть: отношение мягкости, доброты, открытости, любопытства и интереса. Если у вас есть дети или вы работаете с детьми, вы знаете, что для людей естественно интересоваться многими вещами, особенно когда мы моложе. Мы можем практиковать метту, или любящую доброту, к себе: пусть я буду в безопасности, здоров, счастлив, умиротворен, радостен и непринужден. Затем мы можем продолжить, как будто размышляем над этим коаном. Мы говорим о создании инклюзивных сангх, а, как мы знаем, сангха — это третья из так называемых трех драгоценностей: Будда, Дхарма и сангха. Мы идем за прибежищем в сангху, мы идем за прибежищем к Будде, мы идем за прибежищем в Дхарме. Так как же мы можем создать сангхи, которые станут настоящими убежищами – гаванью во время шторма, безопасными и гостеприимными пространствами исцеления и обновления духа – в сансарном мире?